Saami Skiing Traditions - Samiske skitradisjoner

Drawing: Johannes Scheffer Acta Lapponica, VIII . First edition published in 1673 in Frankfurt.

Skiers are found in old rock carvings in the Nordic areas, for instance one in Alta, Norway from about 3200 years ago. However some rock carvings are older, like the ones hyperlinked under.

Skiløpere er funnet i gamle helleristninger i de Nordiske landene, for eksempel 3200 år gamle fra Alta, Norge. Noen helleristninger er imidlertid eldre, se i følgende hyperlenker.

Source and larger version of the photo
Petroglyph Close up of 3 skiers
Petroglyphs Heritage in Karelia

In year 98 AD Tacitus called a north-western people "Phinnoi" or “Fenni” according J. B. Rives (translation of "Germania" by Tacitus, 1999). The term "phinnoi" is believed to derive from a German word “fintha” = “to find” and there is a parallel with this term and “wanderers” and “gatherers”.

The Old Greek Ptolemy (after 83 – 161 AD) refers to “phinnoi of Skandia”.

A Palestinian born philosopher Procopius (about 500 - 565 AD) described a Scandinavian tribe as “Scrithiphinoi” meaning “Finns on skis”. That description fits the nomadic lifestyle descriptions of the Saami back in history.

Jordanes from the 6th century AD made a more profound description of the “Screrefennae” (see W.D. Frank) and according to Rives (1999) his text makes it more certain that that the “scritofini” are the same as the Saami.

Ravenna (700eds AD) referred to Scirdifini, Sirdfeni, Serdifenni and Rerefeni (L. I. Hansen & B. Olsen, 2004).

Paulus Diaconus, or Warnefridi (720 - 800 AD) wrote that the Scritobini (e.g. the Saami) chased animals that were not very unlike stags (this very likely refers to the reindeer) and overtake the wild beasts with a piece of wood that is bent and looks like a bow. In lack of a word to describe "gliding on skis" he used the word "leaping" (German).

King Alfred the Great (849 - 899) and Adam of Bremen (about 1075) used terms Skride-Finnas and Scritefini and in later edtions of their works other forms such as Scritefini, Scricessimi, Scritesfinni and Scritefinni are used.

Skis are drawn on an Sámi drum found in Historia Norwegiae from about 1190. Even if Historia Norwegia is criticised for not describing Saami shaman practises correctly, the drum shows some of the important symbols for the Saami people.

Outstanding and sophisticated decorations on a northern Saami ski from 1894. Utrolig vakkert og kunstferdig dekorert nordsamisk ski fra 1894. Source: "Ur skidans och snöskons historia" by Göran Rosander, Västerbotten Årbok, 1964.

I året 98 etter Kristus kalte Tacitus et folk i nordvest for “Phinnoi” eller “Fenni” i følge J. B. Rives (oversettelse av ”Germania” av Tacitus, 1999). Termen ”phinnoi” antas å komme fra det tyske ordet ”fintha” som betyr ”å finne” og det er en parallell med denne termen og ”vandrere” og ”samlere”.

Den gamle grekeren Ptolemy (etter 83 - 161 e.Kr.) referer til ”phinnoi av Skandia”.

En Palestinskfødt filosof med navnet Procopius (omtrent 500 – 565 e. Kr.) beskrev en Skandinavisk folkestamme som ”Scrithiphinoi”, som betyr ”Finner på ski”. Den beskrivelsen passer den nomadiske måten å leve på som samene hadde tilbake i historien.

Jordanes fra det 6 århundre etter Kristus gjorde en bedre beskrivelse av ”Screrefennae” (se artikkelen til W.D. Frank) og i følge Rives (1999) så er man ut fra denne teksten sikrere på at “scritofini” omhandler samene.

Ravenna (700-årene etter Kristus) brukte termer som Scirdifini, Sirdfeni, Serdifenni and Rerefeni (L. I. Hansen & B. Olsen, 2004).

Paulus Diaconus, eller Warnefridi (720 – 800 e. Kr.) skrev at Scritobini (dvs. samene) jagde dyr som ikke var så ulik kronhjorten (dette var svært sannsynlig reinsdyr) og at de overvinner de ville dyrene med en stykke tre som er bøyd og ser ut som en bue. I mangel på ord for å beskrive ”å gli eller skli på ski” brukte han ordet som beskriver ”å hoppe” (tysk).

Kong Alfred den store (849 – 899) og Adam av Bremen (ca. 1075) brukte termer som Skride-Finnas og Scritefini og i senere utgaver av skriftene sine brukte de ord som Scritefini, Scricessimi, Scritesfinni og Scritefinni.

Ski er tegnet på en samisk tromme funnet i Historia Norwegiae omtrent i år 1090 e. Kr. Selv om Historia Norwegiæ er kritisert for å ikke beskrive samisk sjaman-praksis korrekt så viser trommen symboler som var viktig for samene.

Saami ski tip from Ajaur and Klöverfors in Västerbotten parish. Samisk skitupp fra Ajaur og Klöverfors i Västerbottens län. Source: Västerbotten Årbok, 1964.

Grettis Saga (1200 - 1300) in Grágás Konungsbók and Norwegian Gulathing law tells about the skiing Saami among the normal things in life also in Southern Norway: “Here, among other things it is said that an enemy shall have peace as long as the falcon flies, the pine grows, rivers flow to the sea, children cry for their mother and the Saamis go skiing.” End of quote from Else Mundal

The Gulating law is from before 900 AD until 1274/1276 and the law were in force for most of Western Norway.

Grettis saga (1200 -1300 tallet) i Grágás Konungsbók og den norske Gulatingsloven forteller om de skigående samene som en del av den normale verden også i Sør-Norge: "Desse eidane lova fred til ein fiende. Her er det mellom anna sagt at fienden skal ha fred “så langt som falken flyg, furua gror, elvar flyt til havet, barn ropar på mor og finnar [dvs. samar] går på ski." Sitat slutt fra: ”Kva fortel dei norrøne skriftlege kjeldene om historia til sørsamane” av Else Mundal

Gulatingsloven er en lov som er fra før 900 AD og gjaldt for store deler av vestlandet helt til 1274/1276.

Olaus Magnus (1555) used the term "Scrisfinnia" in "History of the Northern Peoples". Olaus Magnus (1555) brukte termen "Scrisfinnia" i det historiske verket om de nordlige folk.

Saami skiers from Historia by Olaus Magnus in 1555. Samiske skiløpere from “Historia de gentibus septentrionibus” av Olaus Magnus i 1555.

Meriot (1984) tells about how Olaus Magnus mixed his own observations with the prejudices of his time about the Saami. He wrote “Historia de gentibus septentrionibus” after visiting the Saami in 1515. You can see some of his engravings in the added segments from the remarkable map Carta Marina, 1539. It is worth the time to take a closer look at it.

“Skis and ski-poles (planis lignis and baculum) are fully described, as are the reindeer skins that were fixed on the skis to prevent heir slipping back when going uphill. … the right ski- called savek except when it was covered with skin (golos) - was shorter than the left ski, which was stronger and had a grooved inner surface to support the weight of the skier (Magnus, 1555:1,4). The ski-pole was very long and had a pointed tip like that of the bear spears (Fig. 2). Magnus also traced in his work the geographical spread of the Scricfinni and Lappones who were, in fact, one and the same.” (End of quote from the article by Christian Meriot, 1984).

Skiing Godess SKADE: A Saami woman after Olaus Magnus, 1539. En samisk ski gudinne called SKADE tegnet i “Historia de gentibus septentrionibus” by Olaus Magnus, 1555.

Meriot (1984) forteller leseren at Olaus Magnus blandet sine egne observasjoner med datidens fordommer om samene. Han skrev verket “Historia de gentibus septentrionibus” etter å ha besøkt samene i 1515. Du kan se noen av hans graveringer i denne bloggen og to segmenter fra det utrolig flotte kartet Carta Marina, 1539. Det er vel verdt å bruke tid til se nærmere på hele kartet.

Fritt oversatt fra artikkelen til Meriot (1984): ”Ski og skistaver (planis lignis og baculum) er grundig beskrevet, likeså reinsdyrskinn som ble satt på skiene for å forhindre at de glir bakover når man går i oppoverbakker. … den høyre skien – kalles savek bortsett fra når den er dekket med skinn (golos) – var kortere enn den venstre skien, som igjen var sterkere og hadde et spor på den innerste overflaten for å støtte vekten av skiløperen( Magnus, 1555: 1,4). Ski-staven var svært lang og hadde en tagg på spissen slik som et bjørnespyd (fig. 2). Magnus sporet også opp den geografiske spredningen av Scricfinni og samene (Lappones) som faktisk var en og samme folk.” (Sitat slutt fra artikkelen av Christian Meriot, 1984).

Saami Skiers including a long haired skiing woman in Finnmark from Carta Marina by Olaus Magnus in 1539. Samiske skiløpere inkludert en langhåret kvinne på ski i Finnmark fra Carta Marina av Olaus Magnus i 1539. Carta Marina, 1539

Sami men on skis and riding reindeers while defending themselves using clubs, bow and arrows against men with horses and spears. Samiske menn på ski eller ridende på reinsdyr mens de forsvarte seg med klubber, pil og bue mot menn med hest og spyd. Source: Carta Marina by Olaus Magnus, 1539. Carta Marina, 1539

”Finnas” (Swedish etymology dictionary).
"Finnas" mean "sking". It is incorrect that Skrithiphinoi (Procopius) or “Finnas” i.e. the Saami only come from Northern Sweden as stated in this dictionary. The Saami still today live in Jämtland and as late as 1880ies it was reported that Älvdal, Dalarna in Southern Sweden mainly had a population of Saami origin (Paul B. Du Chaillu, 1882). There is a photo in this blog of ski poles from Orsa finnmark in Dalarne. I will return to this subject in a later blog. There are texts and archaeological finds that supports that the Saami from early on lived far south in Scandinavia. In some texts from the southern Nordic areas the skiing Saami have been mentioned, as you saw in the quote from Mundal’s article.

”Finnas” (svensk etymologisk ordbok).
”Finnas” betyr skigåing. Det er ikke korrekt at Skrithiphinoi (Procopius) eller "Finnas" = samene kun er fra Nord Sverige slik det hevdes i denne ordboken. Samene bor fremdeles i dag i Jämtland og så sent som i 1880-årene ble det rapportert at Älvdal i Dalarne i det sørlige Sverige i hovedsak hadde en befolkning som var av samisk opprinnelse (Paul B. Du Chaillu, 1882). Det er et foto i denne bloggen av skistaver fra Orsa finnmark i Dalarne. Jeg skal komme tilbake til dette tema i en senere blog. Det finnes tekster og arkeologiske funn som viser at samene fra tidlig av holdt til helt sør i Skandinavia. I noen tekster fra Sør-Skandinavia er også de skigående samene nevnt, som du så i sitatet fra artikkelen til Mundal.

Fridtjof Nansen writes according to this web site: “Lapps are called ‘Finns,’ both in Old Norse and modern Norwegian...”

It is well known that the Saami people have been called "fenni" and "finns" for as long as history is written in the Nordic. The old terms “fenni”, "finn" and “finns” should not be confused with the population of present Finland ( e.g. Answers “Fenni”). Of course many people in present Finland are of Saami origin, but there have been massive immigrations to Finland particularly within historical time. Some of these migrating people (particularly agriculturists from Russia) mixed with the Saami and some of their descendants identify with the Saami while others do not. Today many people have lost their Saami cultural connections even if they genetically are connected with the Saami.

Fridtjof Nansen skriver i følge denne Internett siden (fritt oversatt): ”Samene er kalt for ”Finner” både på gammelnorsk og på moderne norsk…”

Det er velkjent at samene er kalt ”fenni” og ”Finner” så lenge det har vært skrevet historie i Norden. De gamle termene “fenni”, “finn” og “finner” må ikke forvirres med befolkingen i dagens Finland (e.g. Answers “Fenni”). Det er helt sikkert at mange i dagens finske befolkning har samisk opprinnelse, men det har vært massive immigrasjoner til Finland spesielt innen historisk tid. Noen av folkene som kom med disse migrasjonene (spesielt jordbrukere fra Russland) blandet seg med samene og noen av deres etterkommere identifiserer seg med samene mens andre ikke gjør det. Mange har i dag tapt forbindelsen med den samiske kulturen selv om de genetisk er forbundet med samene.

Saami ski poles: One with elk horn and the other one (1882) with inscription is from Orsa finnmark in Dalarne, Sweden. Samiske skistaver: En med elghorns håndtak og en fra 1882 med gravering som er fra Orsa finnmark i Dalarne, Sverige. Nordisk Museum. Source: "Ur skidans och snöskons historia" by Göran Rosander, Västerbotten Årbok, 1964.




A Saami ski from the southern part of Lappland made about 1870. Source: "Ur skidans och snöskons historia" by Göran Rosander, Västerbotten Årbok, 1964


A Saami ski from Norrbotten made by Lars Henrik Thurfjell in 1866. Source: "Ur skidans och snöskons historia" by Göran Rosander, Västerbotten Årbok, 1964

Fur-coated ski. Skinnskodd skida from Museiverket, Helsingfors. The fur-coat makes the skier silent and prevents the skier from sliding backwards when going uphill.

Old drawing Saami hunting and Skiing by Chatelain

Pulk, piggstav, seletøy og ski ved et stabbur. Abraure 1948, Arjeplog (Sverige)

Scanned photogravure published in 1930 (Atlantis-Verlag, Berlin). Jokkmokk Laplanders looking after their reindeers. Jokkmokk samer ser etter sin reinsdyrflokk.

Saami children putting on skis, 1930ies. Samiske barn tar på seg ski, 1930-årene. Scanned old postcard.

Different types of ski pole points. Ulike typer skistav spisser. Source: Västerbotten Årbok, 1964.

Saami leather coated skis from Northern Norway: Ethnographic Museum in Copenhagen. Samiske ski trukket med lær fra Nord-Norge: Etnografisk Museum i København. Source: Västerbotten Årbok, 1964.


Saami women with skis. Samiske kvinner med ski. Scanned old postcard.

References / Referanser:

"Samenes historie frem til 1750" av Lars Ivar Hansen og Bjørnar Olsen, 2004.

"Germania: by Cornelius Tacitus". Translated with Introduction and Commentary by J. B. Rives; Clarendon Press, 1999.

"The Land of the Midnight Sun: Summer and Winter Journeys through Sweden, Norway, Lapland and Northern Finland, with Descriptions of the Inner Life of the People, Their Manners and Customs, the Primitive Antiquities..." Vol. 1 and 2 by Paul B. Du Chaillu; Harper & Brothers, 1882.

”Tacitus' "Fenni" and Ptolemy's "Phinnoi"” by Ian Whitaker. The Classical Journal, Vol. 75, No. 3 (Feb. - Mar., 1980), pp. 215-224

Samenes dunkle fortid i norske arkeologiske tekster

”The Saami Peoples from the Time of the Voyage of Ottar to Thomas von Westen” by Christian Meriot, 1984

”Coexistence of Saami and Norse culture – reflected in and interpreted by Old Norse myths” by Else Mundal

"Ur skidans och snöskons historia" by Göran Rosander, Västerbotten Årbok 1964, Umeå. Redigerad av Gunnar Westin och Ernst Westerlund.

”Greek myth and modern skiing: A historical Etymology” by W.D. Frank

Skiing today: Video from Tromsø, Norway

Prehistoric Genetic Link of the Amazigh and Saami - Førhistorisk genetisk forbindelse mellom Amazighfolket og Samene

Map from Wikipedia, Public Domain Photo, GNU

Scanned postcard of a Tunisian Woman, sent in 1904

Scanned antique postcard of an Moroccan man

A study by Achilli et al.(2005) found a genetic link between the Saami people and the North-African Amazigh People. Instead of Berber I will use the term Amazigh (plural: Imazighen), since this is the name preferred by the indigenous people of North Africa.

The genetic connection of U5b1b [marker 309 C] is about 9000 years old and is shared between Saami from Scandinavia, Italians, Spanish, Amazigh, Yakut man from Siberia and Fulbe (Fulani) from Senegal.

Et studie av Achilli et al. (2005) fant en genetisk forbindelse mellom samene og det nordafrikanske Amazigh folket. Fordi urbefolkningen i nord Afrika foretrekker navnet ”Amazigh” (flertall Imazighen) fremfor Berber så skal jeg bruke det. Den genetiske forbindelsen i U5b1b [markøren 309 C] er omtrent 9000 år gammel og deles av Samene, Italienere, Spanjoler, Amazigh, Jakuter fra Sibir og Fulbe (Fulani) fra Senegal. I den følgende hyperlink kan du se et tre av haplogruppe U hentet fra artikkelen til Achilli et al. (2005). I linjene under der igjen kan du klikke på hyperlinkene for å se foto og artikler om de ulike folkene. Markørene som er listet i tabellen viser felles og ulike markører funnet hos 6 personer hvor 3 er samisk, 1 er fra Jakutia, 1 er Fulbe fra Senegal og 1 er Amazigh.

Tree of mtDNA sequences belonging to haplogroup U from the article of Achilli et al. (2005).

In the haplogroup tree of U5b1b:
Number 22 is Italian, 23 is Spanish, 24 is Italian, 25 is Saami, 26 is Saami, 27 is from Yakutia (Yakutiya), 28 is Saami, 29 is Fulani (1, 2, 3,4 and Fula) and 30 is Amazigh (1, 2, 3 and 4).

Couple in Egypt in the 1800eds.

The shared and discrepant markers in the Saami, Yakut, Fulbe and Amazigh people is as following:
U :.......3197, 9477, 13617, 16270 (all)
U5:.......150, 7768, 14182 (all)
U5b:......5656 (all)
U5b1:....16189, 7385, 10927, 12618 (all)
U5b1b:...16144, 309C, 1850, 16148, 16335 (Saami)
U5b1b:...16144, 309C, 14927 (Yakut)
U5b1b:...309C, 16192, 8413, 16320 (Fulbe)
U5b1b:...309C, 16192, 152, 2387, 4345, 8839 (Amazigh)

Tambets et.al (2004) noted that the U5b1b motif was identified in Morocco.

Haplogroup V is more frequent in the Imazighen populations than U5. Torroni et al. (2001), Bermisheva et al. (2002) and Tambets et al. (2004) pointed out that mtDNA V genes in the Saami very likely migrated from Central Europe via Eastern Europe and north-westwards. The Saami mtDNA V motif [16153, 16298] is more frequent in eastern than in western Europe.

Tambets et al. (2004) bemerket at U5b1b var identifisert i Marokko. Haplogruppe V er mer frekvent blant Imazighen folkene enn U5. Torroni et al. (2001), Bermisheva et al. (2002) og Tambets et al. (2004) hevdet at det mtDNA V genene til samene mest sannsynlig migrerte fra sentral Europa via Øst Europa og nordvestover. Det samiske mtDNA V motivet [ 16153, 16298]er mer frekvent i Øst Europa enn i Vest Europa.



The Map is borrowed from ”A Signal, from Human mtDNA, of Postglacial Recolonization in Europe” by Torroni et al. (2001) and the colours are inverted. The white show the extreme frequencies of V in the Saami. The Skolt Saami have 52% of mtDNA V, and it is observed in 12.4% of the Basque People in Iberia and in 6.1% of the Algerian Amazigh.

The diversity of haplogroup V is much higher in Iberia than in North Africa and therefore it is supposed that this haplogroup spread from Europe to the Imazighen as well as northwards to the Saami areas. The old genetic link in haplogroup U5b1b supports the hypothesis of early connections Amazigh – Iberia - Saami. Haplogroup U5b is very low frequently observed in the Imazighen populations.

I have added scientific articles (see references) for those who are interested in digging deeper into these subjects.

Kartet er lånt fra en artikkel av Torroni et al. (2001) og fargene er inverterte. Det hvite viser den ekstreme frekvensen av V hos samene. Skolt Samene har 52% med mtDNA V, og det er funnet hos 12.4% av Baskerne i Iberia og hos 6.1% av Amazigh folket i Algeria.

Diversiteten av haplogruppe V er mye høyere i Iberia enn i Nord Afrika og man antar derfor at denne haplogruppen spredte seg fra Europa til Imazighen folkene og også nordover til de samiske områdene. Den eldgamle genetiske forbindelsen i haplogruppe U5b1b støtter hypotesen om tidlige forbindelser mellom Amazigh – Iberia – Samene. Haplogruppe U5b er svært lavfrekvent hos Imazighen folkene.

Jeg har lagt ved lenker til ulike vitenskapelige artikler for de som ønsker å fordype seg i dette tema.

The following lecture neatly explains the mtDNA connection between the Amazigh People of North-Africa and the Saami People of Scandinavia and Kola.
”The genetics of the Finno-Ugric-speaking populations in Europe” by Toomas Kivisild (2005)

Denne forelesningen forklarer greit den genetiske mtDNA forbindelsen mellom Imazighen i Nord Afrika og samene. Den finnes kun på engelsk.


In a later blog I will comment on use of the term “Finn” and “Fenn” from “online Etymology dictionary” that is included in the lecture by Toomas Kivisild (2005).

I en senere blog skal jeg kommentere på bruken av benevnelsen ”Finn” og ”Fenn” fra ”online Ethymology dictionary” som er inkludert i denne forelesningen av Kivisild. .

Great Atlas Mountains © Piccaya Dreamstime.com

Medenine in Tunisia: Traditional ksour ( Berber fortified Granary)© Jakezc Dreamstime.com


MtDNA in the Amazigh People:

“Our HLA data suggest that most Moroccans are of a Berber (Imazighen) origin and that Arabs who invaded North Africa and Spain in the 7th century A.D. did not substantially contributed to the gene pool; however, they imposed their advanced culture and their religion.” Quoted from the Abstract: ”HLA genes in Arabic-speaking Moroccans: close relatedness to Berbers and Iberians” by Go´mez-Casado, 1999

Maca-Meyer et al. (2001) observed mtDNA V and U5b [16189, 16192, 16270] in the Imazighen: “the arrival of Caucasoids by the existence of a subclade of haplogroup U that, today, is mainly confined to Northwest Africa” (end of quote).

Macaulay et al. (1999) observed the following motifs of haplogroup V in Imazighen populations: 12 + 30 with [16298], 29 with [16153, 16298] and 4 with [16189, 16298].

Cerneý et al. (2006) found nearly 80% African haplogroups L1, L2 and L3 and in total 8.1% of western Eurasian haplogroups J1b, U5, H and V in sub-Saharan Fulani people.

The Cuanches seem to be descendants of the Imazighen people of North Africa. Maca-Meyer et al. (2004) reported 4.23% of mtDNA V in ancient Guanches and 2.33% in the present populations of both mtDNA V and U5b on the Canary Islands. The ancient Guances had a frequency over 10% and the present population on the Canary Islands population over 30% of MtDNA U6.

Rando et al. (1998) reported haplogroup U in 10% of North Africans, but the exact subgroup was not given except that it was not U6. The same study found 4.1 % mtDNA V in North Africans (see Brehm et al. 2003).

MtDNA haplogroup U5 was found in 6% and V [16298] in 10% of the Souss population in Morocco (Brakez et al. 2001).

Map: Photo Courtesy NASA JPL-Caltech. My colouring and illustrations in blue, white and black.

Map: Photo Courtesy NASA JPL-Caltech, my colouring and illustrations in blue, white and black.

These two maps illustrate my understanding of the genetic migrations of two cold adapted haplogroups U5 and V. That mtDNA U5 and V are cold adapted makes it very likely that they were present in Europe during the Last Ice Age. The following archaeological findings are shedding some light on the migrations of these two haplogroups.

De to kartene illustrerer min forståelse av de genetiske migrasjonene til de to kuldetilpassede haplogruppene U5 og V. At mtDNA U5 og V er kuldetilpasset gjør det svært sannsynlig at de var tilstede i Europa under den siste istid. Følgende funn er også med på å øke forståelsen av migrasjonene til disse to haplogruppene.

PowerPoint Lecture by Dr. Rum Kefi: MtDNA of ancient North Africans

MtDNA haplogroups J/T, H, L3, U, U6 and V are found in an ancient population (13000 -12000 years BP) discovered in the Taforalt Caves, Morocco. The HVR1 sequences of mtDNA V found was [16298] and [16179, 16298].

Over kan du klikke på lenken for å få en forelesning av Dr. Rum Kefi om eldgammelt mtNA i Nord Afrika. I en gammel populasjon (13000 – 12000 år) som ble funnet i Taforalt grottene i Marokko fant man haplogruppene J/T, H, L3, U, U6 og V. HVR1 sekvensene til mtDNA V var [16298] og [16179, 16298].

The remains of some 200 people of this microlithic period excavated from a cave at Taforalt in Morocco show few signs of violence, but they do show close interbreeding, high mortality among children and infants, and many routine miseries such as arthritis

Fritt oversatt fra følgende lenke: Etterlevningene til de 200 personer fra mikrolittisk periode som ble gravd frem i Taforalt grotten i Marokko viser ingen tegn på vold, men de viser omfattende inngifte, høy dødelighet blant barn og spedbarn, og mange rutinemessige plager som artritt.

Two persons from the Taforalt Caves with mtDNA V probably came with migrations southwards from western Europe to the areas of present Morocco. As mentioned in an earlier blog a new study by Kivisild et al. (2006) found that mtDNA V is adapted to the cold climates of Europe during the Last Ice Age and is of Northern European origin. Haplogroup J/T, H and U (depending on what subgroup of U) very likely came with migrations from the Middle East to the Amazigh and later migrated northwards. L3 came from Sub-Saharan areas in Africa.

”Diversité mitochondriale de la population de taforalt(12.000 ans bp - maroc): une approche génétique a l'étude du peuplement de l'afrique du nord” by Kéfi et al. 2005 (Abstract in English)

De to personene fra Taforalt grottene som hadde mtDNA V har sannsynligvis kommet med migrasjoner sørover fra vest Europa til dagens områder av Marokko. Som nevnt I en tidligere blog så viser et nytt studie av Kivisild et al. (2006) at mtDNA V er tilpasset det kalde klimaet i Europa under den siste istid og er av nord europeisk opprinnelse. Haplogruppene J/T, H og U (avhenging av hvilken undergruppe av U det her er snakk om) kom ganske sikkert fra Midtøsten til Amazighfolket og migrerte senere nordover. L3 kom fra områdene sør for Sahara.

Kabyle Women from wikimedia, Commons public domain photo


References / Referanser:

A Signal, from Human mtDNA, of Postglacial Recolonization in Europe by Antonio Torroni et al. (2001). Am. J. Hum. Genet. 69:844–852, 2001

The Western and Eastern Roots of the Saami—the Story of Genetic “Outliers” Told by Mitochondrial DNA and Y Chromosomes by Kristiina Tambets et al. (2004). Am. J. Hum. Genet. 74:661–682, 2004

Saami and Berbers—An Unexpected Mitochondrial DNA Link by Alessandro Achilli et al. (2005). Am J Hum Genet. 2005 May; 76(5): 883–886.

Major genomic mitochondrial lineages delineate early human expansions by Nicole Maca-Meyer et al. (2001), BMC Genetics 2001, 2:13.

”The Emerging Tree of West Eurasian mtDNAs: A Synthesis of Control-Region Sequences and RFLPs” by Vincent Macaulay et al. 1999

”Mitochondrial DNA heterogeneity in Tunisian Berbers” by Fadhlaoui-Zid et al. 2004

”Genetic relationships among Berbers and South Spaniards based on CD4 microsatellite/Alu haplotypes” by Esteban et al. 2004

”Islands inside an island: reproductive isolates on Jerba island” by Loueslati et al. 2006

”Female gene pools of Berber and Arab neighboring communities in central Tunisia: microstructure of mtDNA variation in North Africa” by Cherni et al. 2005

”HLA genes in Arabic-speaking Moroccans: close relatedness to Berbers and Iberians” by Go´mez-Casado, 1999
“Our HLA data suggest that most Moroccans are of a Berber (Imazighen) origin and that Arabs who invaded North Africa and Spain in the 7th century A.D. did not substantially contributed to the gene pool; however, they imposed their advanced culture and their religion.” (Quoted from the Abstract).

”mtDNA of Fulani Nomads and Their Genetic Relationships to Neighboring Sedentary Populations” by Cerny et al. 2006

“mtDNA lineages in two Tunisian Berber communities: Comparing diversities between villages and towns” by Frigi et al. 2005

”Ancient mtDNA analysis and the origin of the Guanches” by Nicole Maca-Meyer, 2004

”African female heritage in Iberia: a reassessment of mtDNA lineage distribution in present times” by Pereira et al. 2005

”MtDNA Profile of West Africa Guineans: Towards a Better Understanding of the Senegambia Region” by Alexandra Rosa

”Mitochondrial DNA transit between West Asia and North Africa inferred from U6 phylogeography” by Nicole Maca-Meyer

”Mitochondrial portraits of the Madeira and Acores archipelagos witness different genetic pools of its settlers” by Brehm et al. 2003

Roots web: The Phoenician Hypothesis: An mtDNA Note re the phylogeographic occurances of mtDNA Haplotype U6b as related to the Results found in Mitochondrial DNA testing by Family Tree DNA of certain Kits, with reference to results posted in MitoSearch

”Human mitochondrial DNA sequence variation in the Moroccan population of the Souss area” by Brakez et al. 2001

Short about the Berber People

Roots of people in Senegambia

About the Fula,Foulah, Peulh, Peul, or Fulbe People

The Fulakunda of Senegal: Population size 492.000, Islam and language Pulaar

Fulba Jeeri, Fula Toro of Senegal: Population size 1.312.000, Islam and language Pulaar

Fula Jalon, Futa Fula of Senegal: Population size 150.000, Islam and language Pular

Amazigh people’s photo galleries

Amazigh archaeology

Amazigh History

Wikipedia: Berber People

Morphological Continuity of the Face in the Late Middle and Upper Pleistocene Hominins from North Western Africa – A 3-D Geometric
Morphometric Analysis” by Harvati and Hublin, 2007

”Africans: The History of a Continent”, Second Edition, by John Iliffe